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、强调凡夫可依佛的本愿力往生而成就无上佛道之依他力救济的净土思想。道绰（五六二―六四五）以“末法约时被机观”唱导名号度生，虽一生造恶若得临终十念亦能往生净土之法。善导（六一三―六八一）依《观无量寿经》...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
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明心见性，却是决志净土，求生西方，志诚念佛，感应道交，定蒙摄受。力修者，固得往生。即五逆十恶，临终十念，亦皆蒙佛化身前来接引。非万修万人去乎。既生西方，见佛闻法，虽有迟速，然已高预圣流，竟不退转，渐证圣果。...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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我们面前，接引众生。万一，我们的亲友无法一念提起，念佛名号。我们就观自己是临终的亲友，把自己变为他，替他念阿弥陀佛，我们观阿弥陀佛现身面前，接引我们去，甚至观我们自己是阿弥陀佛，自己时时刻刻要伸出双手，...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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所受的苦难。所以他带着沉重的心情，赶快前去请示佛陀，要如何才能度其亡母之鬼道苦难。 佛陀告诉目犍连尊者说，你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞠邪恶，戏弄众生，且至临终前都不知忏悔消业，...
子 溪
|佛学论文|因明|五明|
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观音，持势至，一串数珠安袖里，目前灾难不能侵，临终又得如哺眠。可见，僧人使用念珠已十分广泛。
幢
佛教常用器物幢
‘幢’是佛教道场的严饰之具。梵语‘驮缚若’、或‘计都’；翻成我国...，哀恳祝曰：“若感威灵，愿垂悯鉴；拔我病苦，俾尽愚诚”。由是愈疾，增算十二。以是因缘，名“续命幡”’。（略译）
又灌顶经第十一说：‘若人临终，当为烧香燃灯，于塔寺中，悬“命过幡”；转读尊经，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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父昆·恭却嘉波创建具吉祥萨迦寺，主持法座很长时间。经过喇嘛卓弥传扬，佛教密宗有很大发展。恭却嘉波为许多僧人灌顶讲经，广兴佛教。在阳水马年即69岁时出现了许多奇有之预兆，圆寂于果如地方。他临终遗言：“萨迦...
贡嘎宁波
|佛学论文|因明|五明|
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而卧。忽然风云变色，松桂森尊。宛如天乐，来人房户。起坐合掌，神色熙恰。顾侍者云：「观音来迎，不久应去。」弟子智朗请曰：「佛许圣贤临终说位行得，乞垂晓示，方思景慕。」答【龙按：答，「底本」作苔】云：「我...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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如果以“佛境”作为“教”的本质性规定，则就能够以究竟转依这一终极考量标准，把各家各乘之学统一起来。 再从施设教法的佛陀一面而言，佛说法四十九年，最初在《阿含》中转四谛法轮，宣说诸法无常，临终则在《涅槃...
程恭让
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并争取天皇的支持，他还反复申述了天台宗固有的“为佛法，为国王，为众生”(见智者大师《临终答晋王书》)的护国护民思想。他声称信奉台宗，将使“佛法世久，国家永固”。在山家《八条式》中，他教育在比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;心是如来藏”灌顶（561—632）在注释老师智顗的临终遗教《观心论》时，认为该论“始终唯令观心者，只为心是如来藏，具足一切佛法，而众生不觉内有无价宝珠。&...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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